PENTECÔTE

En ce dimanche de Pentecôte, je vous propose de nous arrêter sur le Veni Creator (hymne grégorien du IXe siècle) et de le prier. Cet édito s’inspire d’un
commentaire du père Raniero Cantalamessa (Franciscain, Prédicateur de la Maison Pontificale)

Viens, Esprit Créateur nous visiter,
Viens éclairer l’âme de tes fils,
Emplis nos cœurs de grâce et de lumière,
Toi qui créas toute chose avec amour,

Toi le Don, l’envoyé du Dieu Très Haut,
Tu t’es fait pour nous le Défenseur,
Tu es l’Amour le Feu la source vive,
Force et douceur de la grâce du Seigneur,

Donne-nous les sept dons de ton amour,
Toi le doigt qui œuvres au Nom du Père,
Toi dont il nous promit le règne et la venue,
Toi qui inspires nos langues pour chanter,

Mets en nous ta clarté, embrase-nous,
En nos cœurs, répands l’amour du Père,
Viens fortifier nos corps dans leur faiblesse,
Et donne-nous ta vigueur éternelle,

Chasse au loin l’ennemi qui nous menace,
Hâte-toi de nous donner la paix,
Afin que nous marchions sous ta conduite,
Et que nos vies soient lavées de tout péché,

Fais-nous voir le visage du Très-Haut,
Et révèle-nous celui du Fils,
Et toi l’Esprit commun qui les rassemble,
Viens en nos cœurs, qu’à jamais nous croyions en toi,

Gloire à Dieu notre Père dans les cieux,
Gloire au Fils qui monte des Enfers,
Gloire à l’Esprit de Force et de Sagesse,
Dans tous les siècles des siècles. Amen

Dans la première strophe, le terme ‘creator’ utilisé par l’auteur est un titre divin. Aux premiers siècles de l’histoire de l’Église, on a mis en doute la divinité de l’Esprit. Certains la rejetaient et la combattaient. Le premier vers de l’hymne s’avère donc une profession de foi. Le Créateur a ce pouvoir de faire passer du chaos au cosmos, du désordre à l’harmonie, du flou à la précision. Dieu crée dans l’univers physique mais également en nous, en moi. Un examen lucide et sincère m’amène à découvrir en moi un tohu-bohu, un chaos qui a besoin d’une mise en ordre. Cette mise en ordre du Divin en nous se fait par amour et dans l’amour. La Pentecôte, évoquée par l’appel ‘Viens !’, réfère non pas à un événement du passé mais à un fait toujours en avant, à venir. On demande d’être ‘emplis’ de la grâce. Cette notion de ‘plénitude’ me redit que Dieu n’accomplit rien à moitié. Avec Lui, un ‘oui’ signifie ‘oui !’. Dans cette veine, mon appel au Seigneur, ‘Viens’, se veut une invitation réelle, non pas conventionnelle comme le ‘Comment vas-tu ?’ qu’on lance sans attendre de réponse. Il se veut également inconditionnel : a-t-on idée d’imposer des normes et des formes au Seigneur ? Chacun est invité à donner carte blanche à l’Esprit Saint !

La seconde strophe embrasse d’un coup d’œil le champ de la grâce, œuvre de l’Esprit en nous. Sont évoqués divers titres et noms attribués à l’Esprit.

La troisième strophe éclaire l’aspect charismatique de l’action et de l’œuvre de l’Esprit. L’expression ‘doigt du Père’ renvoie à la puissance de Dieu qui accomplit des prodiges dans nos vies et dans le monde. Sur les lèvres de Jésus, elle désigne l’Esprit Saint. Elle peut évoquer en nos mémoires la fresque de Michel-Ange au plafond de la chapelle Sixtine : le doigt du Père tendu vers l’homme pour lui donner force et vie.

La quatrième strophe met en lumière l’action de l’Esprit en chaque personne. En quatre vers, toute une anthropologie est évoquée. Le cœur renvoie à la volonté, capacité d’aimer qui va goûter l’amour répandu en nos cœurs. Le corps désigne la partie intégrante de notre être. Là suppurent nos plaies, saignent nos blessures et c’est là que s’opèrent les guérisons.

La cinquième strophe évoque l’action de l’Esprit dans les diverses situations de la vie. Elle renvoie spécialement aux moments de luttes et de choix à faire.

La dernière strophe célèbre l’Esprit dans la Trinité.

Osons, à travers cette prière, invoquer la puissance de l’Esprit Saint dans chacune de nos vies pour qu’elles soient transformées et habitées de la Gloire de Dieu. Belle fête de Pentecôte !

Emmanuel Boyon